Histoire de la hyène, du lièvre et de la mort

Ùñghiil a ro ci na Ùcëmaal tsi kato kawéak. Anga ro ci ùwar, théé ùnô wi Pëcäts bandiwi é ja Ùñghiil :
« Man tsij tsi, ùyëts ùkass, man yawan wël ñan nañgali përé wël.
Ni lôk-in kafa ùwitsénji »
Ùñghiil ja :
« Inji ñghalats ùyët ùkass wën ; tsëpandi wël m’ba ki wël ni m’ñgali ! » Ùcëmaal, di bamétsô kato, ù té, ù yépar :
« Wé ci wën ? »
Ùñghiil jankëma wël :
« A ci Pëcäts kayawan pùn ùyët ùkass nambi ñghal, ù tsiatsan-ôl théé kafa.
Ùcëmaal jankëma wël : – Wan cëts ko: wëlin ! » A ù ja Pëcäts : « Kafa ùntan wi këbandi
wi, kaling kayamp na ny. »
Bi ù ja bi a ù yùër pëkoanj di Ùñghiil, thé ùmé kùma ùko ri ké yamp a ùpar tsi ùtsëtsùnk pi ling na/ni Ùñghiil Ù jäk ùyët ùkass m’ba ù fiñgh. Bañan bëliëng bi ki ù tsénd bi ki ùyamats pok, bë lal Pëcäts péé witsé pi jéj bùkôl di ùnconta Ùcëmaal. Ùcëmaal na ùwaar wël dé ùyamats thé ga kësan. An ga rù ùlon ga kayan ùndùkawi. Ùntan par, ùnô bandi wi Pëcäts kawi pëwitsé. Ùcëmaal tsëp é win Ùñghiil m’ba ù ja wël:
« A bùk papa, kaarin ùcaam ko tiëss ka watsan, kayankëna m’kër m’jankal pëkërna aar inji pëpëss, nako aokanaar/aokandër kabùk. – Andéss aar-ù a sémpa-a? » Ùñghiil ja wën.
Ùcëmaal jankëma wël a ù ja wël ù aar wël a ka kabùk tsi gënôngi. A Ùñghiil wël wël ùcaam; a ù tsëp kawééli m’kër m’jankal a ù witsé m’ba ù ja ù waar wël ù kër wël m’kër théé ùjank can. A ù ba, ù kùlandër na/ni iratay m’ba ùpints tsi kamban brùa. A ùwaar wël jäk pëfaal a taana pëpëss. A ù jon ko tiëss Pëcäts bandi m’ba pa win Ùñghiil di ùkùëra, pa yépar wël :

« Ùcëmaal a cëtsùm ? »
A Ùñghiil jankëma ù ja wël ùko cë ri bamétsô. Pëcäts niaj bamétsô pa win aar Ùcëmaal a ù tséf tsi kamban brùa na/ni napats ni kan dùgi, m’ba pa yépar :
« Ùcëmaal a cëtsùm ? – Nako cil » bi nakaats jabi.
A Pëcäts witsa kak pëwin Ùñghiil di ùkùëra m’ba pa ja wël :
« Gëtsëp ! – Ja ka ya tsùm ? » bi Ùñghiil ja bi
A Pëcäts kaka ja :
« Man do wëlù ùyëts inji, cëts ank, m’ba m’do ka plùkin ùwanô wi. » Ùñghiil ja pôl Ùcëmaal jäk wën ùyët-ù ùkass; witsan bamétsô ùko cërôl; wii lôk-ù. Pëcäts ja ôl a win aar Ùcëmaal di pëfër na/ni napats. Pëcäts nirants pëwëtan Ùñghiil ùwanô ùmparwënk wi Ùcëmaal yank wi ùyët a ù ro ja Pëcäts ka ro witsé ùtsënk ùnam na/ni Ùñghiil. Bùts Pëcäts wéjats kùma Ùcëmaal ci wën ùntséf wink. Ùñghiil ñakan a ù noor, a ù ro théé ù noor, Pëcäts pok pëcikëndën wël cëts wël ci-wën Ùcëmaal. Ùñghiil win kùma Pëcäts a niranaar/anirandër pëtsëpand wël, a ù pën pëtùk théé ù noor ù nats. Ma ùko mééts né Pëcäts a ci ri ùféts wël.
« Pëcäts Nasiën-batsi ! » Ùñghiil jawën, « Man ja pôl cëts inji jéjùn ùyët pôl ùkass, ma nirants pëcikëndënin. »
Pëcäts ja wël :
«Ùñghiil, wëtan pënoranaar/pënorandër. Man ja-ù pëni nja ka tsëp» Ùñghiil kaka jot pëtùk. Ma Pëcäts rùka wël tsi ùféts. Ùnk ri ga tsëp rùn théé Ùñghiil noor, ù yër a ù cäts.

La hyène habitait avec le lièvre dans une grande maison.Tout allait bien, jusqu’au jour où la Mort arriva et dit à la hyène :
« J’ai là un taureau, je le prêterai à qui veut en manger. Il me paiera l’année prochaine, quand je reviendrai. »
La hyène dit :
« Moi, je ne veux pas de ton taureau ; emporte-le et va le donner à qui tu veux ! » Le lièvre de l’intérieur, demande :
« Qu’est-ce qu’il y a ? »
La hyène répond :
« C’est la mort qui prête son taureau à qui le voudra, en faisant crédit jusqu’à l’année prochaine. – Qu’importe ! » reprend le lièvre ; puis, s’adressant à la Mort :
« L’année prochaine quand tu viendras, j’aurai alors la même taille que celle-ci. » Et ce disant, il montre la hyène du doigt, sachant bien que, lui, le lièvre, ne grandira jamais au point de rattraper la hyène. Il prend le taureau et le tue. Tous ceux à qui il offre de la viande refusent, de peur que la Mort ne vienne les prendre à la place du lièvre et sa femme se gavent de viande jusqu’à s’en lasser. Ils en font fumer une partie et sécher le reste. Le temps passe, puis vient le jour où la Mort doit revenir. Le lièvre va voir la hyène et lui dit :
« Compère, procure-moi un peu d’argent ; je compléterai pour acheter l’huile de palme et en frotter le ventre de ma femme qui est près d’accoucher. – Ta femme est donc enceinte ? » Répond la hyène.
Le lièvre lui affirme que sa femme doit accoucher un de ces jours. La hyène lui donne de l’argent ; Il va acheter l’huile de palme et revient prier sa femme de lui enduire le corps, jusqu’à ce qu’il devienne rouge vif. Puis il s’enveloppe dans des langes et se couche près du feu. Sa femme prend une bande et s’en entour le ventre. Au bout d’un moment la Mort arrive et, voyant la hyène sous la véranda, lui demande :

« Où est le lièvre ? »
La hyène répond qu’il est dans sa chambre. La Mort entre, voit la femme du lièvre assise près du feu avec l’enfant en pleurs, et interroge :
« Où est le lièvre ? – Il est sorti » dit la femme.
La Mort retourne voir la hyène sous la véranda et lui dit :
« Partons ! – Pour aller où ? » Répond la hyène.
La Mort reprend :
« Je t’avais donné mon taureau, n’est-ce pas, et tu devais me le payer cette année. » La hyène lui réplique que c’est le lièvre qui a pris son taureau ;
qu’elle retourne donc auprès de celui-ci pour être payée. La Mort répond qu’elle n’a vu que la femme du lièvre et son enfant dans la chambre. Elle ne lâche pas la hyène d’une semelle car, l’année précédente, quand le lièvre a emprunté son taureau, il lui a dit qu’à son retour il serait semblable à la hyène. Aussi la Mort pense-t-elle que c’est le lièvre qui est assis là. La hyène a beau dire et beau faire, la Mort refuse de comprendre qu’elle n’est pas le lièvre. La hyène, voyant que la Mort a la ferme intention de l’emmener, bondit, s’enfuit en courant, et ne s’arrête que lorsqu’elle est épuisée. Mais elle ne sait pas que la Mort est toujours derrière elle.
« Quel fléau ! » Dit-elle, « J’ai eu beau lui dire que ce n’est pas moi qui ai pris son taureau, elle n’a rien voulu savoir. » La Mort répond : « Hyène, cesse de te tracasser. Je t’ai dit de venir, on y va. » La hyène se remet à courir mais la Mort lui « colle » aux trousses. Et elles vont ainsi jusqu’à ce que la hyène, épuisée, tombe et rende l’âme.